Este es un año de celebración y conmemoración de la familia espiritual La Obra. Este grupo internacional, iniciado en Bélgica, celebra el centenario del nacimiento de Julia Verhaeghe, su fundadora, así como la beatificación de su “hermano de su alma”, el beato John Henry Newman.

En esta entrevista, concedida a ZENIT, el padre Hermann Geissler, miembro de la familia espiritual La Obra, y director del Centro Internacional de Amigos de Newman, en Roma, reflexiona sobre su comunidad eclesial y el significado de este aniversario.

–¿Qué espiritualidad anima a La Obra?

P. Geissler: El nombre de nuestra familia espiritual es un programa de vida. Jesús dijo: “Esta la obra de Dios, que creáis en Aquél a quien [el Padre] ha enviado” (Juan, 6,29). Julia Verhaeghe, nuestra fundadora, a la que llamamos Madre (1910-1997), previó hace muchos años que llegaría un tiempo en que muchas personas, también en la Iglesia, vivirían una vida superficial y pagana, siendo activas de modos diferentes, pero sin creer realmente en Jesucristo, el Hijo de Dios. Por consiguiente, nos invitó a una profunda conversión, a una profunda unión con el Sagrado Corazón y a una fe personal en Jesucristo, que mostraba la riqueza de su misericordioso y recto amor.

La madre Julia constató que no podemos amar a Jesús sin amar a la Iglesia, su Cuerpo. A través de un especial encuentro con san Pablo, recibió la gracia de una segunda conversión, que le condujo, paso a paso, a la total donación de su vida a Cristo, en favor de la renovación de su santa Iglesia. “No he fundado nada –escribió–. Desde que Cristo fundó la Iglesia, todo ha sido fundado. Sólo es necesario que la gente viva este fundamento profundamente, es decir, sobre y desde el cimiento que el mismo Jesús dejó”.

Una expresión de este amor por Cristo y su Iglesia se puede ver en los dos lemas de nuestra familia espiritual: Ad laudem et gloriam Dei (Para alabanza y gloria de Dios) y Ut omnes unum sint (Que todos sean uno). Estos son los pilares en los que reposa la espiritualidad de La Obra: adoración y unidad. Dios debe estar en el centro de nuestras vidas. Por consiguiente, empezamos cada día con la Santa Misa y concluímos la jornada con una hora santa de adoración, ante el Santísimo Sacramento.

Alabar al Señor, en espíritu de fe y amor, nos ayuda a vivir en unidad, respeto y mutua complementariedad, dado que somos una familia espiritual que incluye una comunidad de sacerdotes y una comunidad de religiosas, a quienes muchos otros miembros de la Iglesia están asociados de diferentes modos.

–¿De qué modo su comunidad vino a relacionarse con la obra del cardenal Newman?

P. Geissler: La madre Julia no conocía al cardenal Newman cuando empezaba a crecer nuestra familia espiritual. A principios de los años 60 del siglo XX, le regalaron una biografía y un libro con palabras del cardenal Newman. Se sintió profundamente impresionada por este gran converso, y descubrió una afinidad espiritual con Newman, hasta tal grado que le llamaba “hermano de mi alma”.

La vida y testimonio de Newman fueron una confirmación de sus profundas convicciones: su amor a la Iglesia Católica en tiempos difíciles, su inquebrantable confianza en la providencia de Dios, su empeño en ayudar a las personas a formar su conciencia según los principios de la fe. Por tanto, años después, en 1975, nuestra familia espiritual organizó el primer simposio académico sobre el cardenal John Henry Newman en Roma, para conocer su vida y sus obras.

Después, el Vaticano nos pidió seguir esta labor en favor del cardenal Newman, y fundó un centro internacional de Amigos de Newman, que ahora se ha especializado en bibliotecas Cardenal Newman en Roma (Italia), Oxford-Littlemore (Reino Unido, donde Newman fue recibido en la Iglesia Católica), Bregenz (Austria), y Budapest (Hungría).

Durante 35 años, hemos promocionado la veneración y el estudio del cardenal Newman, organizando conferencias, charlas, exposiciones y devociones; publicando libros y artículos sobre el cardenal Newman y una bibliografía regularmente actualizada en nuestra página, así como el envío de cartas circulares a miles de amigos de Newman, –lo más importante- ayudar a las personas individualmente en su itinerario de fe, según el lema del cardenal Newman: Cor ad cor loquitur (El corazón habla al corazón).

Benedicto XVI mencionó a nuestra familia espiritual en su homilía, durante la Misa de beatificación (19 de septiembre de 2010), agradeciéndonos el trabajo de promoción de la causa del cardenal Newman.

–¿Cuáles son los hitos del año centenario de su fundadora y de la beatificación del cardenal Newman?

P. Geissler: En primer lugar, este es un año de acción de gracias. Agradecemos al Señor la beatificación de Newman, promoviendo celebraciones litúrgicas, horas santas, peregrinaciones (especialmente Littlemore), y otros eventos de oración en honor del beato John Henry Newman. Y damos gracias al Señor por la vida de la madre Julia, organizando misas de acción de gracias en muchos países de Europa, Estados Unidos y en Jerusalén. La celebración más importante tuvo lugar el 11 de noviembre en Geluwe, Bélgica, donde nació en 1910 la madre Julia; durante esta Eucaristía, dos jóvenes religiosas se consagraron a Dios en amor virginal, dando una respuesta, en fe y amor, a los graves problemas que la Iglesia afronta en Bélgica.

Este año especial debería ser también un año de renovación espiritual. El Concilio Vaticano II invitó a las comunidades religiosas a volver a las fuentes, a sus fundadores. En nuestra familia espiritual, el lema del año pasado fue: “Nuestra amistad con Cristo según la madre Julia”. El año que viene será: “Hacia el Sagrado Corazón de su Cuerpo, la Iglesia”. Por tanto nos centramos en elementos fundantes de nuestra espiritualidad, que son también de gran relevancia para la Iglesia en su conjunto. La beatificación de Newman encaja muy bien en este programa, ya que es modelo de gozosa entrega a Cristo y dedicación a la Iglesia, “el único verdadero rebaño del Redentor”.

Finalmente, este año estamos dando testimonio de los dones espirituales que recibimos de nuestra madre fundadora. Por esta razón, publicamos artículos y entrevistas sobre su vida y espiritualidad, enviamos noticiarios a muchos amigos, actualizamos regularmente nuestra página en nueve idiomas, y, lo más importante, tratamos de ser testigos creíbles de Cristo y de la Iglesia, en medio de un mundo que, en algunos países, parece haberse convertido en más y más secular y hostil hacia Dios y su pueblo, manifestando la urgente necesidad de una nueva evangelización.

El beato John Henry Newman, por supuesto, es modelo para nosotros y un santo para nuestro tiempo. Previó la gran apostasía de nuestro hoy, pero nunca perdió la fe y la esperanza, sabiendo que Dios es más fuerte que el espíritu de este mundo.

Los días 22 y 23 de noviembre, celebraremos un simposio internacional, con la participación de los más reputados estudiosos del mundo, para reflexionar sobre “El Primado de Dios en la Vida y Escritos del Beato John Henry Newman”. Esperamos que este gran evento académico, en la Universidad Pontificia Gregoriana, refuerce la fe de muchos, y les haga ver que tenemos un gran futuro, si seguimos dando la primacía a Dios.

Para saber más: www.newmanfriendsinternational.org/newman.

Traducido del inglés por Nieves San Martín

ROMA, viernes 5 de noviembre de 2010

Estimado visitante de nuestra web:

Con estas palabras del Papa Benedicto XVI, con motivo del discorso de navidad del 2006, les deseamos una feliz navidad y que Dios le bendiga todos los dias del nuevo año.

La familia espiritual “La Obra”

Madre Julia Verhaeghe

Introducción

Una empresa de detergentes, hace algunos años, usó estas palabras para la publicidad de sus productos: “La pureza tiene una fuerza penetrante”. Escuchando estas palabras, un creyente no piensa solamente en un vestido limpio, que – según las palabras mencionadas – tendría una fuerza penetrante.

El cristiano aplica este slogan a su persona y piensa en la pureza en sentido más profundo. En un mundo muchas veces caracterizado por la mentira, por la avidez, por la violencia y la licenciosidad de las costumbres, una persona de corazón simple y pura irradia una fuerza penetrante. El mundo tiene necesidad de pureza. Como cristianos tenemos la tarea de ser sinceros y veraces en todo y de someter las pasiones a la fuerza ordenadora del espíritu haciendo que esté invadido por el amor.

En la Familia espiritual “La Obra” la virginidad tiene un gran significado y es comprendida como virginidad de la fe, del espíritu, del corazón y del cuerpo. Como se sabe, algunos miembros de la Iglesia son escogidos por el Señor para vivir la perfecta continencia por el reino de los cielos; la gracia de Dios les dona la fuerza para renunciar al matrimonio y donar todo su amor a Cristo y a la edificación del reino de Dios en el mundo. Pero todos los cristianos están llamados a vivir la virginidad de la fe, del corazón y del espíritu, así como la virtud de la castidad, según su propio estado de vida. ¿Qué se entiende con ello? ¿Qué actualidad posee esta llamada en el mundo de hoy? Queremos responder a estas preguntas tomando como modelo a la bienaventurada Virgen María.

La virginidad de la fe

San Lucas cuenta de una mujer impresionada por la persona de Jesucristo. Escuchando las palabras de este hombre y viendo los milagros que realizaba, su pensamiento se dirigió espontáneamente a aquella que era su madre y exclamó: “¡Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te criaron!” (Lc 11,27). Esta mujer desconocida admiraba a aquella madre a la que le había sido concedido generar, nutrir y educar a dicho hijo. Pero el Señor, respondiendo, indicó la verdadera grandeza de María con estas palabras: “Dichosos más bien los que oyen la Palabra de Dios y la guardan” (Lc 11,28). Ciertamente para María era un privilegio que el Verbo de Diso se hubiese encarnado en su seno. Pero aquello que la hacía verdaderamente grande era la apertura de su corazón a la palabra de Dios. María es la primera a la que se aplica esta palabra del Señor: bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica. Ella ha escuchado como nadie más la palabra de Dios poniéndola en práctica en su vida. Por ello San Agustín dice: “María es más feliz recibiendo la fe de Cristo que concibiendo la carne de Cristo” (sancta virginitate, 3). La fe de María no estaba debilitada por duda alguna, en su corazón no habían reservas o miedos o cerrazones para con Dios.

Alcanzar una apertura así debe ser la aspiración de todos. La virginidad de la fe significa que acojamos, sin reserva, el mensaje del Evangelio como es anunciado por la Iglesia. Pueden haber momentos en los que quizás digamos: “Esto no lo entiendo. La Iglesia pide demasiado. Yo opino en modo diverso”. Pero si en esos momentos nos sometemos a la verdad enseñada por la Iglesia, nos acercamos más a Dios y encontramos la paz del corazón. La verdad nos libra y garantiza nuestra verdadera felicidad. La idea de que se puede ser buenos católicos aunque no se acepten todas las enseñanzas de la fe y de la moral está muy difundida. Se piensa que la propia conciencia es la última instancia que puede decidir lo que debemos aceptar o no en materia de fe. Esta opinión es equivocada. La fe virginal es una fe que escucha, que se confía plenamente a Dios, que sabe que el Señor no puede engañarnos.

Obviamente existen siempre verdades que se oponen al espíritu de los tiempos. Por ejemplo, muchas personas hoy encuentran dificultad para reconocer la unicidad de Jesucristo respecto a los fundadores de otras religiones y para afirmar que nuestra fe no sólo es uno, sino el único camino que lleva al Dios verdadero y a la salvación. Otros se chocan con el hecho que, según la doctrina del Magisterio, la fecundación artificial está en contraste con el orden del amor y de la transmisión de la vida. El amor sincero por Dios incluye la disponibilidad a acoger, con alegría y reconocimiento, la doctrina de la Iglesia en toda su integridad y pureza. En la fuerza de una fe virginal digamos como San Pablo: “Nada podemos contra la verdad, sino sólo a favor de la verdad” (2 Cor 13, 8).

La virginidad del espíritu

El diálogo entre el ángel Gabriel y María nos hace comprender cómo la fe penetraba el modo de pensar de la Virgen de Nazaret. Después de que el mensajero de Dios le ha anunciado que dará a luz a un hijo que deberá llamar Jesús (cf. Lc 1,30-33), ella pregunta: “¿Cómo es esto posible? No conozco a varón” (Lc 1,34). Esta pregunta ante todo testimonia que María no ha acogido el anuncio del ángel en un sentido puramente pasivo. La fe no sustituye el modo de pensar humano, sino que lo impulsa, hace crecer su horizonte y lo abre a los pensamientos y proyectos de Dios. Quien es creyente, pone todas las fuerzas de su espíritu al servicio del Señor. Escuchando las palabras del ángel, María es puesta en dificultad, porque, inesperadamente, se encuentra teniendo que escoger entre dos vocaciones, aparentemente contradictorias: por un lado se siente llamada a la virginidad, que le hace decir que no conoce a hombre; por otro el ángel le dice que concebirá a un hijo. En esta situación su modo de pensar puro y creyente se muestra por el hecho de que no rechaza el anuncio del ángel. No dice “¡No es posible!”. Simplemente hace la pregunta: “¿Cómo es posible?”. La palabra “cómo” expresa la virginidad de su mente. No dice un “no” sin fe al plan de Dios. El ángel viene en ayuda de la dificultad de su razón y recuerda que Isabel ha concebido un hijo en la vejez, más allá de toda expectativa humana. Esta constatación de que Dios puede hacer cosas aparentemente imposibles, le basta a la humilde Virgen de Nazaret para decir un “sí” lleno de fe, poniéndose a total disposición de Dios y de su obra.

María tenía un pensamiento simple y profundo. Su espíritu no era complicado, ni ingenuo, no era egoísta o cerrado. Estaba dirigido totalmente a Dios y no conocía ese modo de pensar y de hablar replegado sobre sí mismo, tan típico de nosotros hombres. Madre Julia escribió al respecto: “La Virgen no conoce en sí misma la consciencia analítica con los desgarros y tumultos interiores que derivan de ella como frutos amargos que le siguen. En María no hay nada que no haya alcanzado la madurez. Por el contrario, la maravillosa e infinita grandeza de su vocación y toda su colaboración con el plan de la redención como Esposa y Madre surgen de su corazón puro e inmaculado, de su vida simple de hija de Dios, de su integralidad, disponibilidad y fidelidad virginales”.

María nos enseña a combatir al “padre de la mentira” (Jn 8,44). Ella nos ayuda a no dejar entrar en nuestros pensamientos la duda, las excusas, el orgullos, los celos y la desconfianza contra Dios. La virginidad del espíritu significa que vigilamos sobre nuestro modo de pensar y no damos curso libre a nuestros pensamiento sin control. San Pablo nos exhorta a destruir “sofismas
y toda altanería que se subleva contra el conocimiento de Dios”; con el Apóstol debemos decir: “reducimos a cautiverio todo entendimiento para obediencia de Cristo” (2 Cor 10,5). Hay pensamientos verdaderos y buenos que nos abren nuevos horizontes y nos dirigen a Dios, nuestro sumo bien. Pero hay pensamientos peligrosos que nos alejan interiormente de la fidelidad a la Iglesia, del amor al cónyuge o a la vocación sacerdotal o consagrada y que conducen a los hombres por caminos peligrosos. San Pablo expresa en este sentido su preocupación porque los cristianos de Corinto, en sus pensamientos, podían ser pervertidos “apartándose de la sinceridad con Cristo” (2 Cor 11,3).

La virginidad del espíritu significa dirigir continuamente el pensamiento a Dios y a su verdad. Quien tiene dicha disposición, expresión de auténtica humildad, se abre al rayo de la verdad que lo alcanza y es verdaderamente sincero en sus intenciones, en sus palabras y acciones. Con corazón puro escucha la voz de su conciencia y al mismo tiempo pone todas sus fuerzas al servicio del reino de Dios. Si somos personas de este tipo, obtenemos de Dios la sabiduría y podemos contar con su ayuda y su bendición.

La virginidad del corazón

Desde el primer pecado de Adán y Eva, el corazón del hombre está dividido. El pecado causa disturbios en nuestra armonía interior, en nuestra unión con Dios, con nosotros mismos y con los demás. María fue preservada del pecado original y de toda culpa personal. Toda su vida fue caridad y apertura al Señor. En el momento de su vocación se puso a disposición de Dios in ninguna reserva. No ha habido ningún momento de su vida en la que no haya vivido plenamente su “sí”. En nuestro camino de fe la santa Virgen nos ayuda a vivir una donación total y pura a Dios.

Jesús nos dice: “Ningún criado puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero” (Lc 16,13). Con estas palabras el Señor nos pone en guardia frente a toda forma de idolatría, de compromiso con el mundo y falsedad. El mundo no necesita de cristianos superficiales, sino de hombres y mujeres que hagan penetrar la luz del Evangelio en todos los ambientes de la vida; necesita de testigos verdaderos y creíbles. No somos sinceros si pretendemos de los otros el ejercicio de la virtud pero nosotros no somos los primeros en esforzarnos en ese sentido; o si criticamos los yerros de los demás pero no trabajamos constantemente en mejorar nuestro carácter; o si acusamos a los demás tratando de camuflar de esa manera nuestros pecados. No es justo, si los padres rezan por la fe de sus hijos, pero los obstaculizan si sienten la vocación al sacerdocio o a la vida consagrada.

Para conservar la virginidad del corazón debemos luchar contra la concupiscencia de la carne. Nos ayudan la pureza de la mirada, la disciplina de los sentimientos y de la imaginación y el rechazo de toda complacencia en pensamientos impuros que induce a alejarse del camino de los mandamientos divinos. Es también importante un sano sentido del pudor, pues éste preserva la intimidad de la persona, regula los gestos de conformidad con la dignidad de las personas y de su unión, sugiere la paciencia y la moderación en la relación amorosa, inspira las preferencias en el modo de vestir y fomenta hace crecer la virtud de la discreción. En una oración a María, la Madre Julia escribía: “Has realizado todo lo que Dios esperaba de ti.” Este debe ser también nuestro deseo: realizar todo aquello que Dios espera de nosotros, con alegría y entera donación, en la virginidad del corazón.

La virginidad del cuerpo

La Iglesia siempre ha confesado que Jesús fue concebido en el seno de la Virgen María por obra del Espíritu Santo, y sin intervención humana. Como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica, la virginidad de María manifiesta “la iniciativa absoluta de Dios en la encarnación” (n. 503). Jesús es el nuevo Adán que inaugura la nueva creación. El Hijo de la Virgen María viene directamente de Dios y todos aquellos que quieren ser sus hermanos y hermanas, han de ser regenerados desde lo alto. La participación en la vida divina no proviene “de sangre, ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios” (Jn 1,13).

Hoy nos vemos enfrentados a una suerte de fijación en relación con el sexo, bastante fuerte y, no pocas veces, enfermiza. Quisiéramos superar las tendencias de un presunto cristianismo del pasado, adversario de la corporeidad, y buscamos gustar plenamente del amor, también en su dimensión sexual. Pero por ese mismo sendero muchas veces se termina faltando el respeto a la dignidad del cuerpo humano. En la Encíclica Deus caritas est, el Papa Benedicto XVI escribe a propósito: “El modo de exaltar el cuerpo, como se puede constatar hoy en día, es engañoso. El eros degradado a puro ‘sexo’ se vuelve comercio, una especie de ‘cosa’ que se puede comprar y vender, más aún, el hombre se vuelve y producto comerciable. No es éste el gran “sí” que el hombre ha de dar a su cuerpo”.
El hombre, compuesto de alma y cuerpo, puede alcanzar la felicidad y el verdadero amor sólo si está listo para “un camino de ascenso, de renuncias, de purificación y de sanación” (n. 5). La virtud que nos guía en esta vida es la castidad. Esta virtud nos ayuda a no dejarnos dominar por las pasiones, y a integrar en nuestra vida la sexualidad que, como don precioso de nuestro Creador, hace parte de nuestro ser hombre o mujer.

Todo bautizado está llamado a la castidad. Para los esposos estos significa vivir cada día el amor sincero y permanecer fieles el uno al otros hasta la muerte. Están llamados a “poseer su cuerpo con santidad y honor, y no dominado por la pasión, como hacen los gentiles que no conocen a Dios (1Ts 4,4s). La castidad matrimonial implica también el “no” a la contracepción, en fidelidad a la doctrina de la Humane Vitae del Papa Pablo VI, y la elección de métodos naturales de regulación de la natalidad, en caso hubiera motivos serios para no tener más hijos. Dicha disposición hace que el amor de los esposos se vuelva más fuerte y sincero. Las parejas que viven la castidad matrimonial ofrecen un gran aliento a las personas célibes, solteras o viudas para vivir la abstinencia, y pueden incluso ayudar a los prometidos a reservar para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de cariños propias del amor conyugal.

Los grupos y movimientos que invitan a vivir la amistad con Jesús y a buscar la castidad y la continencia (como por ejemplo True Love Waits), pueden constituir una veradera ayuda para los jóvenes. También la consagración a María, difundida en algunos países, fortalece a los jóvenes en su compromiso de practicar con alegría la virtud de la castidad. Debido a que hoy en día los hijos, mediante los medios de comunicación y en la escuela, incluso ya en la escuela materna, están sumergidos de información no pocas veces unilateral sobre la sexualidad, quisiéramos pedir a los padres que pongan mucha atención en este aspecto de la educación y que hablen con ellos de estos temas cuando sea oportuno.

Más que nunca, hoy en día se necesita el testimonio de personas que viven el celibato y la virginidad. En todos los tiempos el Señor se escoge hombres y mujeres que renuncian libremente —“por el reino de los cielos” (Mt 19,12)— al gran bien del matrimonio, donando todo su amor a Cristo y poniéndose al servicio del prójimo como padres y madres espirituales. Su vida es un don de Dios para la Iglesia y un fuerte signo para el mundo. Si los sacerdotes y las personas consagradas viven su vocación con alegría, ejercitan una gran influencia en los hombres y son, por así decir, un signo de que en Cristo se encuentra la verdadera y definitiva felicidad.

El crecimiento en el amor

María Santísima es un aliento para la vocación de toda persona. En María se cumple plenamente la bienaventuranza de Jesús: “Beatos los puros de corazón, porque ellos verán a Dios” (Mt 5,8). ¿Qué se entiende por bienaventuranza? En el Catecismo de la Iglesia Católica leemos: “Los “corazones limpios” designan a los que han ajustado su inteligencia y su voluntad a las exigencias de la santidad de Dios, principalmente en tres dominios: la caridad, la castidad o rectitud sexual, el amor de la verdad y la ortodoxia de la fe. Existe un vínculo entre la pureza del corazón, del cuerpo y de la fe” (n. 2518).

Bajo la guía de María podemos conservar o reconquistar la pureza del corazón, que nos hace capaces de adorar a Dios en espíritu y verdad, y de reconocer su bondad en el rostro de Jesucristo. La pureza de corazón es la condición preliminar para la visión de Dios en el cielo. Desde ahora ella nos permite ver el mundo según Dios, descubrir en el prójimo la imagen del Creador y percibir el cuerpo humano como templo del Espíritu Santo, una manifestación de la belleza divina. María nos ayuda a ser cada vez más personas que aman. La virginidad de su fe, de su espíritu, de su corazón y de su cuerpo nos exhortan a confiarnos totalmente, como ella, al amor de Dios, y a crecer en la caridad hasta el último respiro de nuestra existencia en este mundo. La vida de María es un don de la misericordia de Dios para los hombres. Con la Madre Julia queremos rezar: “¡Aumenta en mi alma la sed de tu amor!”
El Santo Padre en su Encíclica sobre el amor cristiano escribe que debemos mirar a María y pedir su ayuda: “María se ha convertido efectivamente en Madre de todos los creyentes. A su bondad materna, así como a su pureza y belleza virginal, se dirigen los hombres de todos los tiempos y de todas las partes del mundo en sus necesidades y esperanzas, en sus alegrías y contratiempos, en su soledad y en su convivencia. Y siempre experimentan el don de su bondad; experimentan el amor inagotable que derrama desde lo más profundo de su corazón… Santa María, Madre de Dios, tú has dado al mundo la verdadera luz, Jesús, tu Hijo, el Hijo de Dios. Te has entregado por completo a la llamada de Dios y te has convertido así en fuente de la bondad que mana de Él. Muéstranos a Jesús. Guíanos hacia Él. Enséñanos a conocerlo y amarlo, para que también nosotros podamos llegar a ser capaces de un verdadero amor y ser fuentes de agua viva en medio de un mundo sediento” (n. 42).